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[杂谈] 《西岳华山庙碑》(附碑文)

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发表于 2022-4-12 12:15:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

《西岳华山庙碑》东汉恒帝延熹八年(165年)郡守袁逢刻。原碑在陕西华阴县华山西岳庙中。西岳庙系汉武帝时所建,名集灵宫, 东汉桓帝时,改称西岳庙。庙内保存很多历代修建和祭祀华山的碑石,其中有著名的《西岳华山庙碑》。碑文记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等情况。明嘉靖三十四年(1555年)地震时碑毁,或谓碑石在明嘉靖年中,一县令修西岳庙石门,碎之为砌石。

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《华山庙碑》(四明本)北京故宫博物院藏

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《华山庙碑》(华阴本)选页 北京故宫博物院藏

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《华山庙碑》(华阴本)选页 北京故宫博物院藏

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《华山庙碑》(华阴本)选页 北京故宫博物院藏

东汉隶书碑刻。篆额题《西岳华山庙碑》。延熹八年(165)立于陕西华阴县西岳庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载:碑高七尺七寸,宽三尺六寸,字共二十二行,满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。以后该庙所存者为重刻。

此碑碑文乃记述帝王修封禅,祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化,为学汉隶者所重。因碑末有"郭香察书"四字,引起历代学者议论,有认为是"郭香察"书的,也有认为"郭香"察莅他人之书的,更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书,"察书"(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据,说明何以是蔡邕所书。此说一出,影响甚大。如宋洪适《隶释》、清顾炎武《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等,即均沿徐说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开始对此说提出怀疑,而认为真正的书丹者当是郭香察。《石墨镌华》书前目录中《华山碑》下,题"郭香察书",《金石史》则直称《华山碑》为《香察碑》。近世学者,基本上已确认郭、赵之说为是,而以启功先生的文章论辩最详(见《启功丛稿》,中华书局1981年版)。

此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范,端雅轨正,冲和遒密,字、行距齐整,波磔秀美,有庙堂之气,为隶书正脉。明郭宗昌《金石史》称其"结体运意乃是汉隶之壮伟者"。清代隶书名家金农曾盛赞"华山片石是吾师"。清代朱彝尊评此碑说:"汉隶凡三种,一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第一品。"(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说:"汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若华山庙碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。"(《艺概》)翁方纲则说:"朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之,则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆,下亦通楷,借以观前后变割之所以然,则于书道源流是碑为易见也。使人易见者,非其至者也。"(《两汉金石记》)

此碑在唐代已被重视,当有其拓本,但未流传下来。传世原石旧拓本有四。

一、长垣本,亦称"商邱本"。因明代曾藏长垣(今属河南)王文荪处,入清后藏商邱宋荦处,故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏,后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元,何绍基, 翁同龢等人题跋。为宋拓早本,后归日本中村不折氏。

二、华阴本,亦称"关中本"。明代曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼,后归郭宗昌、清代王宏撰,朱彝尊、端方等递藏,帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋,现藏故宫博物院,

三、四明本。原拓整张裱轴。 为四明丰道生所藏,藏宁波丰坊之万卷楼,又归宁波天一阁范氏,入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人,后归香港胡惠春。1975年胡惠春捐献文化部文物局拨故宫博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记,几百年来不缺不烂,赖以窥见原碑全貌,为他本所不及。

四、顺德本,即金农金冬心藏本,上有金农好友马曰璐、马曰琯兄弟"小玲珑山馆"钤印数枚,故有"玲珑山馆本"之说。惜缺二页计九十六字。晚清时,广东顺德李文田(1834-1895)督学江西,以三百金俸银购得,成为他"泰华楼"中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页,胡钁又从长垣本中重钩二页。光绪末年,两江总督端方曾用尽心机,想从李氏之子手中收购此帖,但未成功。第二次世界大战后,此拓本归香港利荣森先生之"北山堂",后利氏捐赠此帖,以庆祝香港中文大学文化研究所新厦落成及文物馆成立,现藏香港中文大学。以上四本均有影印本行世,另有香港《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本,实系伪本。

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长垣本选页 (来自网站)

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华阴本选页(来自网站)

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四明本选页 (来自网站)

隶书自西汉发展至东汉,其用笔结构渐趋完美、严谨、成熟。《华山庙碑》也体现了这一点。点画多为筑锋逆势,藏头护尾, "圆笔属纸,令笔心常在点画中行"。所书线条顿挫郁拔,能给人一种立体感。此碑用笔方圆兼备,奥折洞达,提按分明,顿挫跌宕,沉劲有力。通过用笔的提按与转折巧妙变化,构成此碑动静的对立统一。折笔方势主静,转笔圆势生动,直线为静,曲线为动。对于隶书的典型特征,一波三折,蚕头雁尾极为强调。波挑劲健而内含骨力,波磔极富装饰之美。清方朔《枕经堂金石书画题跋》盛赞此碑:"字字起棱、笔笔如铸,意包千古,势压三峰,竹土宅)老人谓为汉隶第一,不自禁其惊心动魄也,良无欺哉!"

此类碑刻为纪功铭德,庄重的"庙堂文字",整饬端庄,法度森严。其结字方整又有细微变化.长短互用,笔势的斜正互为照应、避让。清代朱彝尊评此碑云:"汉隶凡三种;一种方整;一种流丽;一种古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有,兼三者之长。当为汉第一品,"由此可见,临习此碑应注意其方整、流丽、奇古的特点。

此碑与《乙瑛》、 《礼器》诸碑有许多相似之处。其结字上部紧收,下部舒展,既保留了《乙瑛》、《史晨》等碑的端庄又将其舒展之势加以夸张。整体气息华美遒丽、朴茂厚重的《华山庙碑》至今仍不失为习隶优秀范本。我们在看到此碑的诸多优点的同时亦应注意其不足。在学习隶书时扬长避短,研究隶变之规律,上追高古之气,善于吸收汉碑精华,避免堕入唐隶之流。( 参考《青少年书法》2001年第2期《端雅轨正 冲和遒密 ——汉<华山庙碑>书法浅析 》 文/于生德)

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碑文曰:

周礼职方氏河南山镇曰华,谓之西岳。春秋传曰:山岳则配天乾隆定位山泽通气去行雨施赋成万物之义也。祀典曰日天子祭天地及山川岁偏焉。自三五迭兴,其奉或在天子或在诸候,是以唐虞畴咨四岳五岁一巡狩,皆以四时之仲月,各省其方亲至其山,柴祭燔燎,夏商则未闻所损益,周监于二代十有二载,王巡狩殷国亦有事于方岳祀以圭,在诸候者以时祀之,孝武皇帝修封禅之礼,思登遐之道,巡省五岳祀丰备故立宫其下,宫曰集灵宫,殿曰存仙殿,门曰望仙门。中宗之世重使者持节祀焉,岁一祷而三祀,后不承前至於亡新寝用墟,迄今垣址营兆犹存。建武之元,事举其中,礼从其省,使二千石以岁时往輙过享祭,然其所刊碑石刻纪时事文字磨灭莫能存识。延延嘉四年七月甲子,宏家太守安国亭侯同袁逢掌华岳之正位,应古制修起,顿闵其若兹深达和民事神之义,精通诚至礿()祭之福,乃按经传所载砂本所由铭靳石垂之于后,其辞曰:岩岩西岳峻极穹苍,奄有河朔遂华阳触石兴,云雨我农桑,资量品物亦相瑶光,崇冠二州古曰雍梁,凭于岐文武克昌,天子展仪巡狩省方玉帛之贽礼,与岱允六乐之舞,以致康庄。在汉中叶,建设宇堂山岳之守是秩是望侯,惟安国兼命斯章尊修灵基肃其坛场,明德惟馨神歆其芳,遏攘凶札揪敛吉祥,岁其有年民悦无疆,袁府君肃恭明神易碑饰阙会迁,京兆孙府君到钦若嘉业尊而成之。延嘉八年四月二十九日甲子,袁府君适逢字周南汝南汝阳人,孙府君讳璆字山陵安平信都人,时令朱吉字宣德甘陵逾人,丞张昉字少游河南京人,左尉唐佑字君佑字君佑字君惠河南密人,主者椽华阴王苌字德长,京兆尹敕监督,水椽灞陵杜迁,市石遣香佐,新丰郭香察书,刻者颖川邯苏,攻工口君口。(楼长标点,原文拷贝)




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