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[杂谈] 穿透的线条-解读颜真卿《争座位帖》

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发表于 2022-5-18 07:22:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

穿透的线条-解读颜真卿《争座位帖》-1.jpg

文/赖智豪

史铸就天才

颜真卿的书法是继王羲之之后又一座高峰。

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唐朝从开国的“贞观之治”到盛唐“开元盛世”的繁荣与稳定,社会生产力得到迅猛发展,思想、文化、艺术有着较宽松的环境。更吸引各地域与各国来朝,促进中外文化的交流。儒、道、释三家思想文化竟相齐放。同时在统治者自上而下对书法艺术的倡导。整个社会充满自豪自信,这样所产生出来的文化艺术自然焕发出雄强博大的“盛唐气象”。到了唐玄宗时代,世人的审美开始从初唐时期瘦长形的书法渐渐喜欢饱满形。这无疑是经济、文化、政治的发展对作为交流工具的文字施加影响的结果。颜真卿就出生这一时代,他通过学习王羲之,初唐三大家(虞、欧、褚),甚至是金文北碑、魏晋残纸、民间书法、张旭的书法等。初唐时期瘦长,精雕细琢的书风,过于狭隘,要想在书法中体现,刚毅、气宇轩昂,重节义的大忠臣的本性,就必须创造属于自己的风格。颜真卿感到只有胸怀宽广,饱含诚实感的刚劲的书法才能表现自己的精神。于是,他排除侧锋取姸,以金文直笔为主,且对王羲之的运笔进行调整、夸张,从而产生宏大、浑厚、诚实、大气磅礴的颜氏书风。

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中国书法史上的另一个高峰

在笔法的源流中,平动笔法的篆书随着实用性慢慢演变成为一种快捷实用的字体——隶书。用笔着重提按顿挫,迟速行留的内涵表现。在春秋晚期,《侯马盟书》已属草篆,笔画间已呈现出某些简单的连带方式,除强化西周金文波磔式线条而行笔提按有序处“绞转”的笔锋运动形式开始出现。主要表现在笔锋由正而侧的简单转换。发展至魏晋时期,笔法日渐成熟,王羲之出生于这一时期,他将魏晋的笔法归纳总结:1、方笔藏头护尾,2、涩势,3、顿挫、迟速与绞转。晋人之“意”、以“象”和“阴阳”(都源于“自然”)作为表现方式以笔法作为技术保证,由此达到“天然”性的境界。王羲之无疑成为书法史一座高峰。

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中央美院教授邱振中先生将历代的笔法总结为:平动、绞转、按提。王羲之的最大贡献是把绞转笔法做到登峰造极的境界,而颜真卿在王羲之绞转的基础上回归到平动笔法中,就是我们平时常说的“篆籀笔意”的融入。而篆籀笔法的字体有一种天然的质朴美,正好弥补了二王书风在质朴方面的不足,为后人开启了取法的另一种可能,局面为之一新。颜真卿的成就不仅在于他博大书风的形成,更在于他的创新精神!这正是后学者最需要的。

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把颜氏作品按时间顺序排列一下,可清楚地看到颜真卿通变古今笔法的历程。他所书的《多宝塔》纯学初唐书家,时隔一年之后,《东方朔画赞》初具篆籀遗意,用笔内擫外拓兼施,写《祭侄稿》时已不乏二王笔法,笔势外拓。初步把古今笔法融通成一体是他与《兰亭序》并称为行书《双壁》的《争座位帖》。该作品基本脱尽初唐名家面貌,用笔以正锋为主,笔力沉劲入纸,在二王体系的基础上直取源头之水——篆籀笔法。颜真卿正是这样的“得其道”者。他凭借对书法本质的透彻认识与浑厚动力,不为名家所囿。直探笔法来源,终于“集古今笔法而尽发之极书之变”成而为唐书“尚法”的典范。这也符合书体的变迁的原则和历史发展的规律,历史把他铸就成这座艺术的高峰。(如图)

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颜真卿书法源流图

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《争座位帖》技法阐释

《争座位帖》是广德二年(764年)颜真卿写给右仆射定襄郡王郭英乂的信稿,凡七十六行,近二千字,本应称《给郭英乂之书》,但因为其内容为对郭英乂在百官集会时对坐次安排不当提出抗议,故一般称其为《争座位稿》或《争座位帖》。米芾《宝章待访录》:“秃笔,字字意相连属,飞动诡形异状,得于意外也,世之颜行书第一书也”向来言语刻薄的米芾,对于颜真卿的行、草书却赞不绝口。清阮元评道:“《争座位帖》如镕金出治随地流走,元气浑然,不复以姿媚为念者,其品乃高所以此帖为行书之极”。 作为稿书作者凝思于词理,意不在字,但满纸浩然之气篆籀圆熟流与心,形著于迹,开阖宏肆,得之意外纵横使转,妙尽“锥画沙”之神韵。颜真卿一方面成功地将篆隶和张旭草书的笔意融入其中,另一方面又吸取了民间书法中的优秀养分,如前凉《李拍之书》与颜行书有极为相似的渊源关系。籀篆笔意,笔划中实,外拓的结体,紧密的章法是一种暗合。 从笔触上讲,直起直落,大气浑成从而打破藏锋与露锋的界线,凌空而落,锋芒自然藏于画心。随铺随绞,由于下笔较重,笔划则安排字的四周形成鼓状,一种外拓笔势,字距紧密,章法上巧妙地运用字内空间变化,不使其平其正,大小疏密,纵横开合的对比,更为夸张,行间产生一种互相相衔接,相避就的无行无列的章法形式。将一组组对立的关系揭示出来,通过表现利用对立双方存在着互补关系,将分散的单字浑成一体,在这些关系中尤强调体势,使每个字造型不稳,左右欹侧,必须通过上下左右的字的相互配合才能建立平衡关系。这与西周早期金文的格局十分相似。整幅作品表现出一种浑然一体烟雨苍茫的艺术效果。楷书、行书、草书揉合通篇的书法中,这种“古今杂形,异体同势”的技法在《争座位帖》中给以充分的表现。 《争座位帖》之所以取得如此高的艺术成就归根是把绞转与平动、铺毫(提按)笔法发挥到了个前所未有的高度。笔锋随绞随铺,节奏变换,点画如虫蚀木,古质朴茂而元气磅礴,卓然为一大宗,开千年风气。

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滋润后学的颜风

以《争座位帖》为代表的颜风一出,给后学者在二王体系之外一种新的参照。在宋代得到空前的盛放,宋代四大家苏,黄,米,蔡,都是颜真卿的追随者,而明清名大家也均被颜真卿倾倒,直至现代。可见其影响力是无限的! 我们身处于当今,全球经济一体化。现在更多的是与西方文化经济的相碰撞,西方文化传统是科学化的传统。故大到天体,小到粒子,西方人把宇宙已经分解得很细。中国文化却注重模糊的感觉。他们把宇宙概括为一个“道”字,中国人对自然之所以生,之所以成,之所以变的“道”,从本质上总结宇宙自然生成、发展的规律。何以西方人那傲慢也不得不低头去研究中国历史文化。正因为中国几千年来已总结出自然的规律。一种生命的穿透,一种文化哲学的思想。感受自然而不是直观观赏某一景物,而是通过这一自然现象去体现一种生命的存在。要是没有阳光,空气,土壤的滋润,四季的变化,地域的差异,就不会有五彩缤纷的自然世界。中国人已经了解到天地万物都是遵循着自然生态的发展,生生不息地循环从复着。 研究颜书,不能单从他的用笔技术层面上去学习,更重要的是了解他当时处于历史的那一个位置,笔法转变的那一过程,社会上他的地位、角色、他的思想。要明白颜书之所以成功,之所以影响后世的历史原因,学习颜真卿书法,不但要学技法,更要养就中华民族的浩然之气!颜书体现出一种儒家思想,盛唐气象,正大光明的气度!——这正是中华民族的精神所在。 现今我们的文化正从一个低谷慢慢向上攀升,给世人展示。我们要体味这一社会,领会这种精神,用作品努力去表现出来,这就有生命力了。《争座位帖》就给了我们很好的例子。我就喜欢颜书有着耀眼的穿透力,但更喜欢他映射出来的人格魅力。

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本文参考书目主要有:

王镛《中国书法史》

朱仁夫《中国现代书法史》

刘正成《中国书法家全集》

王冬齡《美术卷-书法篆刻》

朱关田《颜真卿书法卷》

陈振镰《线条的世界》

邱振中《笔法与技法》

许洪流《技与道》

沃兴华《临摹指南》

白砥《书法空间论》

白鹤《颜真卿书法艺术》

山崎大抱(日本)《写给学习《争座位帖》的人》

本科《中国历史》

谢澄光《颜真卿书法艺术》

马啸《民间书法》

刘宗超《中国书法现代史》

上海书画出版社《风格技法篇》

自:书法导报“经典精临”

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附:原文:

十一月日,金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿,谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下:

盖太上有立德,其次有立功,是之谓不朽。抑又闻之:端揆者,百寮之师长;诸侯王者,人臣之极地。今仆射挺不朽之功业,当人臣之极地,岂不以才为世出、功冠一时?挫思明跋扈之师,抗回纥无厌之请;故得身画凌烟之阁,名藏太室之廷,吁足畏也。然美则美矣,而终之始难。故曰:满而不溢,所以长守富也;高而不危,所以长守贵也。可不儆惧乎!《书》曰:尔唯弗矜,天下莫与汝争功;尔唯不伐,天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业,片言勤王,则九合诸侯,一匡天下。葵丘之会,微有振矜,而叛者九国。故曰:行百里者半九十里,言晚节末路之难也。从古至今,暨我高祖、太宗已来,未有行此而不理,废此而不乱者也。前者菩提寺行香,仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐,鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权,亦犹未可,何况积习更行之乎? 一,昨以郭令公以父子之军,破犬羊凶逆之众,众情欣喜,恨不顶而戴之,是用有兴道之会。仆射又不悟前失,径率意而指麾,不顾班秩之高下,不论文武之左右。苟以取悦军容为心,曾不顾百寮之侧目,亦何异清昼攫金之士哉?甚非谓也。君子爱人以礼,不闻姑息,仆射得不深念之乎? 真卿窃闻军容之为人,清修梵行,深入佛海;况乎收东京有殄贼之业,守陕城有戴天之功,朝野之人所共景仰,岂独有分于仆射哉!加以利衰涂割,恬然于心;固不以一毁加怒,一敬加喜;尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉?且乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等威,以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行,十二卫大将军次之。三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行,九卿、三监对之,从古以然,未尝参错。至如节度军将,各有本班:卿监有卿监之班,将军有将军之位。纵是开府、特进,并是勋官,用荫即有高卑,会宴合依伦叙;岂可裂冠毁冕,反易彜伦,贵者为卑所凌,尊者为贱所逼?一至於此,振古未闻! 如鱼军容阶虽开府,官即监门将军,朝廷列位,自有次叙。但以功绩既高,恩泽莫二,出入王命,众人不敢为比,不可令居本位,须别示有尊崇,只可于宰相师保座南横安一位,如御史台众尊、知杂事御史别置一榻,使百寮共得瞻仰,不亦可乎?圣皇时,开府高力士承恩宣傅,亦只如此横座,亦不闻别有礼数。亦何必令他失位,如李辅国倚承恩泽,径居左右仆射及三公之上,令天下疑怪乎?古人云:益者三友,损者三友。愿仆射与军容为直谅之友,不愿仆射为军容佞柔之友。 又一,昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书,当时辄有酬对。仆射恃贵,张目见尤。介众之中,不欲显过。今者兴道之会,还尔遂非,再喝八座尚书,欲令便向下座。州县军城之礼,亦恐未然;朝廷公宴之宜,不应若此。今既若此,仆射意只应以为尚书之与仆射,若州佐之与县令乎?若以尚书同于县令,则仆射见尚书令,得如上佐事刺史乎?益不然矣。今既三厅齐列,足明不同刺史。且尚书令与仆射,同是二品,只校上下之阶,六曹尚书并正三品,又非隔品致敬之类。尚书之事仆射,礼数未敢有失;仆射之顾尚书,何乃欲同卑吏?又据《宋书百官志》,八座同是第三品。隋及国家始升,别作二品。高自标致,诚则尊崇;向下挤排,无乃伤甚?况再于公堂,喝咄常伯?当为令公初到,不欲纷披?黾勉就命,亦非理屈。朝廷纪纲,须共存立,过尔隳坏,亦恐及身。明天子忽震电含怒,责斁彜伦之人,则仆射其将何辞以对?

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写作缘由

“乡里上齿,宗庙上爵,朝廷上位,皆有等”。然而郭英又为了献媚宦官鱼朝恩,在菩提寺行及兴道之会,两次把鱼朝恩排于尚书之前,抬高宦官的座次。为此颜真卿引历代及唐代成规抗争之,写下此长信。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品,故通篇刚烈之气跃然纸上。许多字与行还写得豪宕尽兴,姿态飞动,虎虎有生气。似乎也显示了他刚强耿直而朴实敦厚的性格。

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历史评价

宋代米芾在《书史》中说:“此帖在颜最为杰思,想其忠义愤发,顿挫郁屈,意不在字,天真罄露在于此书。”此帖本是一篇草稿,作者凝思于词句间,本不着意于笔墨,却写得满纸郁勃之气横溢,成为书法史上的名作,入行草最佳范本之列,后世以此帖与《兰亭序》合称“双壁”。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰:“此比公他书犹为奇特,信手自书,动有姿态。”

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