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[杂谈] 弥勒-胖子进化史

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发表于 2022-5-18 11:33:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

弥勒-胖子进化史-1.jpg

林飞作 田黄石双子弥勒摆件

中国民间家喻户晓的弥勒,一贯以憨胖可掬的形象深入人心。然而查看佛教经典文献以及较早时期流传下来的弥勒雕像之后,你的认知可能会被颠覆。

譬如在《弥勒上生经》上记载的弥勒形象——“身紫金色,光明艳赫”,分明是个不折不扣的瘦子+高冷美男子,跟我们今天印象里——十分具有亲和力的、发福的中年胖子形象可谓丝毫搭不上边。

那么,从高冷美男子到可爱的胖子,弥勒的这两副面孔究竟是如何转换的呢?

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敦煌莫高窟的交脚弥勒像

弥勒在印度佛教史上是实有其人的,他与释迦牟尼是同时代人,本是再普通不过的凡众,因受到佛的“顶记”成为菩萨。在佛教传入中国的初期,弥勒是以“菩萨”形象为人所知的,这时的弥勒相貌还没有本土化,还是“交脚坐姿、头戴宝冠、身着菩萨装”的印度佛教中菩萨的样子,敦煌莫高窟中的交脚弥勒像是这个时期弥勒的典型形象。

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刘白仁造石弥勒菩萨像

北齐天保九年(558年),残高37cm

故宫博物院藏

北魏时期,弥勒的身份有所演化,在民间对弥勒广为信奉的背景下,弥勒从“菩萨”演变为“佛”,被人们广泛视为继释迦牟尼之后来到人间救济众生的“未来佛”。所以在北魏之后,弥勒的造型定式主要分为两种:

“其一为菩萨装,头戴宝冠,坐姿为交脚式,呈说法相或思惟相;其二为佛装,头梳发髻,多为站姿或交脚坐姿,施转法轮印或无畏印。”

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王丰姬造石弥勒佛像

东魏兴和三年(541年),残高45cm

故宫博物院藏

建造于唐代的乐山大佛正是“弥勒佛”的经典形象。摆脱了印度西域佛像普遍的“宽肩细腰”,这尊弥勒佛更具有中国本土的特色,譬如宽广的胸膛、壮硕的肩部尊崇了唐代的“以胖为美”,而禅定的坐姿、安详的姿态,也与从印度传入的弥勒菩萨的“交脚式”姿态全然不同。

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乐山大佛

到了梁五代,浙江地区出现了一位名为契此的僧人。此人身材矮胖、袒胸露腹、面容慈祥,身上常挂着一个布袋,《宋高僧传》记载其生平,说他“形裁腲脮,蹙頞皤腹,言语无恒,寝卧随处。”据说他圆寂前留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”后世之人因而将这位汉地僧人奉作弥勒佛之转世,很多汉传佛教的寺院便以布袋弥勒为原型塑造弥勒形象,而这也意味着弥勒形象完全地“本土中国化”。

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“尚均”款田黄石雕“契此”像,宽12.3cm,高5.5cm。故宫博物院藏

“契此”身著袈裟,袒胸,斜倚于布袋旁。像背镌隶书“尚均”二字。像用田黄石,雕刻技法娴熟,人物神态刻划准确,属清代品位较高的工艺佳作。

布袋弥勒的世俗亲和力此后深入人心,从而成为玉雕、木雕、牙雕等雕刻领域的重要题材,广受民众的欢迎。而“胖胖”的弥勒,也成为被固化下来的、人们印象中弥勒最经典的形象,有时若是看到那些瘦削、细腰的造型,反而有一种“违和”之感。

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林东 荔枝洞石 大肚弥勒摆件

在寿山石雕刻界,许多深谙传统的雕刻大师,尤喜刻画弥勒形象。一方面,简洁勾勒的线条、大胆留白的造型,赋予弥勒形象以动人的艺术魅力;

另一方面,在材质完整、饱满的情况下,弥勒圆雕是雕刻舍材最少的方案首选,而弥勒造型圆融饱满,尤为适宜手的抚触把玩,在以“把玩”为乐趣的好石者中,对其爱不释手则更是理所当然。

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郑幼林作?芙蓉石布袋弥勒摆件

更重要的是,在对弥勒形象的喜爱和迷恋中,其实也传扬出一种民俗的乐观豁达的精神传统,这种精神传统被今天的人们所承继、发扬,和乐欢喜、宽容豁达,沉淀为民族的内在性格,是我们在弥勒形象上的一种民族精神的重要投射。

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林志峰 芙蓉石 童子戏弥勒摆件

作章作者: 洛书

来源《寿山雅谈》

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